孟子的教学方法|澳门新葡平台网址8883入口

孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不行及也；何不使彼为可几及，而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。

君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”这里孟子说到教学方法的五个重点。

第一种“有如时雨化之者”。所谓“时雨”不是时时下雨，而是天旱久了，田里的禾苗就快要全部枯死，在这重要的关头，突然来一场大雨，把禾苗全部救活了，这场雨就是“时雨”；适时而至的雨，一般人的口语叫做“实时雨”。

“有如时雨化之者”，或是当人在疑难未决的关键时候，应机施教，这时即是机锋相对，豁然开朗，心开意解。这种情形，有如昔人说的一句成语“如沐东风”；或是扬眉瞬目，领会于心，这是属于有形、无形中受熏染而来，并不是后世带有强制性教育治理的内在。这种诱导式的，比力自然的影响，就像古诗所说“细雨湿衣看不见，好花落地听无声”，是不着痕迹地发生影响，改变了一切，这真是“时雨化之”的最高境界了。

第二种“有成德者”。以中国教育状况而言，孔子的教养，就是造就了一生德业的成就，所谓三千门生，七十二门人，都得其“时雨之化”。

另举一例来作比力以说明。隋末有位学者王通，造就了一个时代，在他死后，他的门生门人私谥他为“文中子”。他生逢隋末的浊世，为了中国历史的继往开来，他本想自己出来有所作为，厥后与隋炀帝晤面一谈，知道时机未到，于是立刻回到河西，教养子弟。

三十年后，大唐开国的文臣武将，如房玄龄、杜如晦、魏征等人，大多是他的学生。可以说在他的教养之下，开创了历史上一个新的时代，这正是“有成德者”的说明。惋惜一般研究历史文化的学者，许多人都忽略了他。

第三种“有达财者”。是去教人发达吗？固然不是，在古代“财”与“才”两个字有时候简化，可以通用的，就是造就智慧、学问很是通达的人才。教养出一个“究天人之际，通古今之变”的达才，是很不容易的。明清两代五六百年间，是以八股文体为尺度考试取士，限于宋儒四书章句规模，这种作风，实际上抹杀了天下英雄气。

清末变法时，有两句话说“消磨天下英雄气，八股文章台阁书。”因此大家纷纷要推翻科举制度的框框，希望学术教育开放自由生长。但清末民初之间，在尽力推翻八股取士制度以后，近百年来的现代教育，又限于政府自定的思想意识形态之中，学术科目形成新“八股”，比之旧八股更羁绊困扰人才。

如此矫枉过正，要想造就通达之才，更不行能。在我“顽固、落伍”的思想中，看到现代的教育，则有无限的悲凉、悲悼。尤其现代教育造就出来的人才，通才越来越少，专才越来越多。

专才虽然不错，可是一般人意识都落在框框条条款款之中，很难跳脱。再看未来时势的演变，是趋向专才专政，相互互不相让，相同大大不易，因此到处事事都是障碍丛生，这都是越发严重的问题。能够明道而又通达的人士，愈来愈少，社会也愈将演变得僵化。

在这些问题还未外貌化的时候，这个原理，大家不会有深刻的相识，我在这里先作预言（编者按：讲此课是一九七六至一九七七年之间），在以后的五十年到一百年之间，全世界即将遭遇到这种痛苦。虽然我这个预言，似乎言之过早，而言之过早的人，往往会像耶稣那样，被钉上十字架。可是言之过迟，则于世无益；如果不早不迟地说出，则恐怕来不及了，所以只幸亏此自我批判，有如痴人说梦，不知所云了。第四种“有答问者”。

有问必答，无问不答。可是有的人，只是听老师讲而不问；去看老师，也不是质疑，只是想听老师授课，却不知道问题在那里，因此找到老师也提不出问题来。

这是最近几十年来的现象。以前的学生，很会提问题，老师也会答。例如禅宗的教育，有人问宋朝的大慧宗杲禅师：“眉间挂剑时如何？”他立刻答道：“血溅梵天。

”同时又连下几十个转语，这就是会问会答。现代的人，既不会问，给他说了谜底也没有用，也听不懂。第五种“有私淑艾者”。现在一般人所称的“私淑门生”，就是凭据孟子这句话来的。

有时以为中华民族很妙，我们每叹息今日青年，不懂自己的文化，但也常接到生疏青年的来信，下面署名“私淑门生”，意思就是并没有直接听过课，也没有见过面，只是读了著作，而对作者很是佩服，感应从著作中学到了学问，受益良多，便认作者为师，而自称“私淑门生”。孟子提出了这五种教养方式。孔孟的教养，因古代文字简化，从他们教学的履历，确定有一个规模，但这个规模，也可以融会领悟古今中外的教育思想与原理。

又例如印度释迦牟尼佛的教育方法，也和孟子这里所说的差不多。在他的教育方法中，关于“答问者”的方式，就有四种答法：一、决了答：这近似于现代考试的是非题，为提问题的人作一个肯定的回复。

例如问：明天我可不行以来听课？回复：可以。通常肯定性的、否认性的，以及对事物有决议性的回复就是决了答。二、解义答：这是解释性的回复。

例如问：为什么明天我不行以来听课？答：明天是沐日，这里不上课。孟子对于学生们的问题，许多都是用“解义答”的方式作答。

三、反问答：就是以问题来回复问题。例如问：停电了，电梯不能动，怎样下楼呢？回复说：你不能用脚走楼梯下去吗？这种回复的方式，除了回复问题外，还可以在无形中训练受教者的思考能力。

四、置答：所谓置答，就是把问题弃捐，默然不语，不作口头回复，实际上，是逼他启发本有的智慧。可是这种不作回复，有时正是回复，因为有许多问题是无从答、无法答、不应答或未便答的。所以圣人亦有所不答。孔子、孟子都遇到过这种情形，释迦牟尼佛对于这些问难也是置而不答。

如果我们问先有鸡或先有蛋？置答。问先有男的或先有女的？也置答。

因为这。

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